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  • 汉传佛教的丛林制度漫谈

    一草一木皆是十方供养，被供养的人须发大悲心，精进修行，弘法利生。以报天下、国家、社会、和施主们的恩德。　　（三）、信仰平等言行守律　　丛林中生活的修行者，他们都坚定的信仰佛法，尤其信仰禅宗直指人心，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 马祖道一丛林建设及其现代意义

    　　曹溪门下高扬不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛的宗旨，强调佛法妙理，非关文字。马祖道一对于教相的破斥，主要是打破那种不求明心见性，只是一味拘泥于文字解析的习气。这虽然说也是对早期禅门对于经教...图书馆供人阅读佛教典籍；提供视听中心、简报室介绍佛教文化史迹；有会议室可以研讨、座谈、开会；有讲堂可以布教弘法、举办活动来引导人心向善，达到净化社会的功效。如此，能使寺院发挥多项教育、文化等功能，为大众...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434666364.html

  • 明本的禅净融合与禅教会通思想

    传授的直指人心的禅法，是出乎胸臆，直接体悟佛祖之道。而将“文字显总持”则说成是其他教门诸宗依据佛祖所证悟的“总持”、诸佛言教而引申出的道理。　　明本又讲“以其禅悟教即是禅，以存所知禅即是教”：　　只如...唯心净土思想。据《六祖坛经》记载，韶州刺史韦璩向慧能请教念阿弥陀佛往生西方的说法，慧能引用了《维摩诘经》中“随其心净则佛土(国土)净”语，并说：“东方人但净心即无罪，西方人心不净亦有愆，迷人愿生东方。...

    纪华传

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  • 密教之考察

    被人誤視為與外道同類的危險了。　　再說中國的禪宗，不僅不同於晚期的密教，也不同於早期的禪觀（瑜伽），在修行之際，不歷層次，所謂不立文字，直指人心，明心見性，見性成佛。其結果可能與早期的禪觀及密教的瑜伽有...

    釋聖嚴

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  • 中国禅宗的禅

    mdash;—自性又是如何模样呢？他说：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”这便是直指人心、见性佛的思想。因此又说：“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即...其行为放荡，视成杀活自在。以致形成谈论公案的的人越多，体悟禅味的人便越少，禅宗本来“不立文字，直指人心”，这些人却天卖弄公案，玩耍话头，从逞锋利的口舌，没有一丝真修实悟的工夫，...

    圣严法师

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  • 拈花微笑——禅学起源

    ldquo;直指人心，顿悟成佛”的南宗禅，中国佛教的禅宗才算正式确立。唐以后，禅宗迅速地发展起来。特别是以慧能为代表的禅宗南宗，经过慧能的弟子神会在北方的大力宣扬，终于取代了以神秀及其弟子为...

    业露华

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  • 隋唐佛教史及汉传佛教大乘八宗

    教外别传，直指人心，见性成佛”著称，此思想乃根源于佛陀在灵鹫山拈花示众，迦叶破颜微笑的典故，成就了“以心传心”的美谈□，此后历代祖师“以心传心”次第传承。　　南朝时，菩提达摩携付法衣钵东来，被奉为中国...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 寒山诗里的马祖与石头

    祖师西来意旨？”师曰：“何不问自家意旨，问他意旨做什麽？……”　　案：自家意旨无外是马祖、坦然所谓“自心是佛，此心即是佛”之意。达摩西来，“直指人心”，就是直至东土众生本有之物。谓“祖师西来意”亦不外...禅宗观念，以其便捷峻利之风格，收拾人心，迅速崛起，乃至横扫天下。但随着马祖禅的日益权威化，这些著名的思想命题也逐渐走向教条化和庸俗化的末路。义理和信条的取消，崇拜和终极的幻灭，修行和纪律的放纵，马祖禅的...

    小川隆等

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 孝文化经典《孝论》译释

    由于所作禅偈受到赏识，得法衣。后归住韶州宝林寺，为众说法三十年．影响遍于南方。卒后，宪宗赐号大鉴禅师。惠能为南宗禅之创始者，倡导「直指人心，见性成佛」之顿悟法门，后人尊其为禅宗六祖。门人辑其语录为《六祖...

    不详

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  • 性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究

    直指人心，见性成佛，即心是佛等，乃指真心成佛，非指妄心。[1] 　　这是说，其它佛教宗派虽也有性具思想，但他们所说的性具，仅指性具善，不知性也具恶；其它佛教宗派虽也语及烦恼即菩提，生死即涅槃，但究其旨...

    赖永海

    佛学论文|因明|五明

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